Gesù, Gaza e l'assassinio di persone inutili

Gesù era un ebreo palestinese nato a Betlemme. Cresciuto a Nazareth, fu giustiziato come criminale a Gerusalemme. È grazie a lui che celebriamo il Natale. Ma è nonostante lui che ciò che celebriamo è l'opposto di ciò che egli rappresentava.

Le diverse storie della sua nascita, raccontate da Matteo e Luca nel Nuovo Testamento, che sono le basi del Natale, non sono piene di fate zuccherine e slitte piene di beni di consumo inutili e superflui. Non c'è nulla di un allegro San Nicola, né prosciutto al forno o bastoncini di zucchero. Non ci sono regali da restituire in una frenetica corsa che riproduce il loro acquisto. Nessun conto della carta di credito che scade nel nuovo anno. Niente "Jingle Bell Rock" con Brenda Lee o "White Christmas" con Bing Crosby.

Solo la nascita di un povero bambino per realizzare la profezia che dalla vita sarebbe nata la morte e dalla morte la vita. Una speranza improbabile, ma possibile con la fede.

Queste narrazioni della nascita, che raccontano di una natività che si conclude con la sofferenza del bambino cresciuto, la crocifissione pubblica, la morte e la risurrezione - una storia che continua a vivere con la sofferenza di tanti innocenti - sono, come dice Gary Wills in What the Gospels Meant,". . . tutt'altro che storie di benessere.  Raccontano di una famiglia emarginata ed esiliata, cacciata e rifiutata.  Raccontano di bambini uccisi, di una spada che trafigge il cuore della madre, di un giudizio sulle nazioni".  Sono storie di rifiuto, di massacro e di una fuga disperata dalla morte in tenera età.  

Non sono quelle che la maggior parte delle persone oggi considera l'essenza del Natale, poiché la storia di un ebreo palestinese radicale è stata quasi completamente cancellata dallo sfarzo e dall'avidità di ottenere e spendere per alimentare un'economia orientata alla guerra e all'uccisione.

Le narrazioni della nascita, di Matteo e Luca sono replicate più e più volte nel corso della storia, attualmente e in modo più evidente a Gaza e in Cisgiordania, mentre il massacro degli innocenti continua sotto l'attuale re Erode, Benjamin Netanyahu, il re cliente di Washington, non di Roma, mentre i politici statunitensi, compreso Robert F. Kennedy, Jr, che si dichiara difensore dei bambini e contrario alle politiche di guerra degli Stati Uniti, sostengono questo genocidio con giustificazioni retoriche che il monaco trappista Thomas Merton chiamava l'indicibile:

È il vuoto che contraddice tutto ciò che viene detto ancor prima che le parole vengano pronunciate; il vuoto che entra nel linguaggio delle dichiarazioni pubbliche e ufficiali nel momento stesso in cui vengono pronunciate, e le fa risuonare morte con la vacuità dell'abisso.  È il vuoto da cui Eichmann trasse l'esattezza puntigliosa della sua obbedienza...

Con grande sconcerto di molti dei primi sostenitori di Kennedy, egli sostiene, tra le altre affermazioni indicibili, che gli israeliani sono stati vittime innocenti dei palestinesi per 75 anni e che "potrebbero spianare Gaza" se lo volessero, ma che invece hanno gentilmente usato esplosivi ad alta tecnologia "per evitare vittime civili"; che non stanno commettendo un genocidio intenzionalmente.  In effetti, la sua difesa degli indifendibili crimini di guerra israeliani è ampiamente condivisa dalla leadership politica compromessa di entrambi i partiti a Washinton, D.C., un luogo che Kennedy spera di raggiungere come cima del mucchio, ma sta contraddicendo tutti i suoi discorsi sul rinnovamento spirituale e sulla guarigione della frattura, ed è particolarmente irritante e ipocrita mentre cerchiamo di celebrare la nascita del Principe della Pace.

Mentre il genocidio dei palestinesi viene documentato ogni giorno, i racconti evangelici sono diversi in quanto sono stati scritti dopo i fatti e non si basano su testimonianze oculari, ma sono narrazioni dal profondo significato simbolico di fede, storicamente sbagliate in alcuni punti, ma raccontate per significare le verità religiose della comunità cristiana primitiva.

Una volta c'erano una madre e un padre con il loro bambino in fuga verso la salvezza in Egitto; oggi ci sono milioni di rifugiati palestinesi su una strada di fuga bombardata e disarmata verso il nulla, se non un vicolo cieco.

Qualche giorno fa io e mia moglie ci siamo presi cura dei due cani di nostro figlio.  In fondo alla collina, sul far della sera, la città ha fatto esplodere i fuochi d'artificio - quelle bombe che scoppiano nell'aria (com'è bella la guerra!) - per festeggiare e incoraggiare la gente a comprare i regali per le feste, quello che si può solo descrivere come una follia consumistica acquisitiva che molti realizzano ma che hanno accettato come parte essenziale del messaggio natalizio.  Quando i fuochi d'artificio sono esplosi fragorosamente, i cani hanno iniziato a tremare in modo incontrollato e abbiamo dovuto tenerli stretti per confortarli.

Sì, sono animali, ma animali senzienti con sentimenti profondi; e sì, non sono bambini di Gaza che tremano di paura mentre gli israeliani li bombardano notte e giorno con attacchi selvaggi.  Ma mentre tenevamo in braccio quei cani spaventati, sentendo il loro cuore battere forte mentre ansimavano per respirare, mi ha sopraffatto il senso viscerale di ciò che devono provare quei palestinesi, mentre tengono in braccio i loro bambini tremanti che vengono macellati come oggetti inutili.  Mentre vengono "sfoltiti", come avrebbe detto Netanyahu, mi sono sentito male per il fatto di vivere al sicuro in un Paese che finanzia e sostiene un simile massacro.  Un Paese in cui la compravendita è la vera religione, le persone sono diventate merce e il Natale è diventato la celebrazione di queste grottesche cose.

Continuo a pensare alla differenza tra gli esseri umani e le cose; la vita e la morte; il denaro e il potere; l'acquisitività e la povertà; e, come dice Norman O. Brown in Life Against Death, "un'economia guidata da un puro senso di colpa, non mitigato da alcun senso di redenzione".

Nel suo classico studio, Brown chiarisce che è errato pensare che il secolare e il sacro siano opposti in modo esclusivo, come se il secolare avesse sostituito le credenze "irrazionali" della religione con la scienza pulita e il pensiero logico; avesse bandito le superstizioni irrazionali con il pensiero astratto, oggettivo, quantitativo e impersonale.  Al contrario, egli sostiene che l'intero complesso del denaro secolare moderno - lo spirito del capitalismo - è radicato nella psicologia della colpa e del sacro secolare.  Scrive:

Le realtà psicologiche qui sono meglio comprese in termini di teologia, e furono già colte da Lutero. Il secolarismo moderno, e il protestantesimo che lo accompagna, non inaugurano un'epoca in cui la coscienza umana si libera dalle manifestazioni soprannaturali; l'essenza dell'epoca protestante (o capitalista) è che il potere su questo mondo è passato da Dio alla negazione di Dio, la scimmia di Dio, il diavolo. E già Lutero aveva visto nel denaro l'essenza del secolare, e quindi del demoniaco. Il complesso del denaro è il demoniaco, e il demoniaco è la scimmia di Dio; il complesso del denaro è quindi l'erede e il sostituto del complesso religioso, un tentativo di trovare Dio nelle cose.

Le cose, proprio come il denaro, al di là di un certo minimo necessario per una vita di semplice utilizzo, non portano, come tutti sanno, la felicità.  Questo perché sono morte - escrementi - il giocattolo preferito del diavolo.

Prendiamo tutti quegli oggetti inutili e superflui che la gente si scambia durante le feste.  I regali usa e getta che vengono acquistati per alleviare il senso di colpa nel dare e ricevere.  O "oggetti" come l'autografo di un personaggio famoso, un'opera d'arte come Shot Sage Blue Marilyn di Andy Warhol, venduta all'asta l'anno scorso per 195 milioni di dollari, la mazza di Babe Ruth, l'abito da sera della Principessa Diana (1.148 milioni di dollari all'asta), le corna di un caminetto e trofei di ogni tipo - gli esempi sono molteplici - servono a conferire ai loro proprietari un prestigio sacro (etimologia = inganno, illusione) che è pura magia.  Come grandi mucchi di denaro, sono talismani protettori contro la morte.  Le loro proprietà magiche sono irrazionali e raramente riconosciute, perché ciò rivelerebbe l'assurdità della loro acquisizione e il patetico nucleo nichilista dei loro proprietari.  Sono segni esteriori di aridità interiore, eppure per chi li possiede questi oggetti inutili sono ordigni magici.

Quanto più costosi sono gli oggetti, tanto maggiore è il potere sociale che essi conferiscono misticamente, poiché il messaggio è che chi li possiede può sempre cederli per una pentola d'oro, ma non è obbligato a farlo poiché è seduto su molto più oro, che in realtà è una pentola di merda.  In altre parole, la ricchezza, il suo possesso e l'avido desiderio di averla, significano potere sulle persone e tale potere include l'uso di queste ultime in molti modi, compreso il loro lavoro, e la loro uccisione se si sceglie, rapidamente o lentamente, in modo palese o subdolo, direttamente o indirettamente, perché alcune persone sono oggetti inutili, persone inferiori.

Questo potere è centrale nella politica e nella guerra, come dimostra una rapida occhiata alla ricchezza dei politici che promuovono la guerra.

È al centro del pensiero diffuso oggi che il mondo è pieno di persone inutili di cui bisogna sbarazzarsi in un modo o nell'altro.

È un principio fondamentale del World Economic Forum, della folla di Gates-Rockefeller et al. e dei promotori dell'eugenetica razzista di oggi e di ieri.

È alla base della ricerca dell'Agenzia per i Progetti di Ricerca Avanzata della Difesa (DARPA) sulle armi biologiche con funzione di guadagno, della propaganda Covid-19 e della distribuzione da parte della CIA e del Dipartimento della Difesa delle contromisure a base di mRNA ("vaccini").

È centrale per i profitti orrendamente osceni del complesso medico-militare-industriale e dell'industria mondiale delle armi.

È il fulcro del genocidio in atto a Gaza.  Per i governanti israeliani, il problema è che i palestinesi esistono, quindi devono essere sterminati.

È sempre la stessa vecchia storia, raccontata in modo diverso nel corso dei secoli.

Hitler la mise in atto contro gli ebrei.

Un tempo, molto tempo fa, era un bambino ebreo palestinese nato in una mangiatoia e destinato a creare problemi ai governanti dell'impero che doveva essere eliminato in un modo o nell'altro.  Oggi quel figlio di Dio è un qualsiasi bambino palestinese, destinato, ci dicono i governanti di Israele, a diventare un animale terrorista.

Il Natale parla di una nascita, la nascita di un bambino che sarebbe diventato un uomo che si schierava dalla parte degli emarginati, dei poveri, degli abbandonati, dei deboli e degli operatori di pace. La sua nascita e la sua vita sono state un rimprovero ai potenti e ai ricchi che spadroneggiano sugli innocenti, agli assassini, a coloro che traggono profitto a spese degli altri, che accumulano ricchezze e beni inutili per ostentare il loro potere, un'ostentazione di potere che, all'insaputa delle loro menti ossessionate da se stesse, è un segno della loro nullità spirituale.

Non ho nulla contro Babbo Natale.  

Una volta mi sono seduto sulle sue ginocchia e alla mia mente di quattro anni sembrava simpatico.  

Era grasso e allegro.  

Mi disse che avrei avuto quello che volevo per Natale.  

Ma si dimenticò di dirmi qual era il vero significato del Natale.

È questo che voglio.  Ricordare.

Di Edward J. Curtin, Jr 

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