Legge eterna, legge naturale, legge umana

L'arcivescovo Marcel Lefebvre insegna l'enciclica di Papa Leone XIII Libertà umana (Libertas Praestantissimum, 20 giugno 1888).

Contro le eresie: Encicliche papali che condannano gli errori moderni che infettano la Chiesa e la società (1997), trascrizione di pp. 140-142

La retta ragione è ordinata al fine

...Qual è dunque la definizione di legge? Papa Leone XIII ne dà una definizione:

"La ragione prescrive alla volontà ciò che essa deve cercare o rifuggire, in vista del raggiungimento dell'ultimo fine dell'uomo, per il quale tutte le sue azioni devono essere compiute. Questo ordine della ragione si chiama legge".

È l'indicazione del percorso che dobbiamo seguire. È anche ciò che giustifica la legge. Permette di distinguere tra leggi buone e cattive, tra quelle che dirigono bene la nostra ragione e quelle che non lo fanno. Una cattiva legge non è una legge: non è più una ordinatio rationis, perché va contro la ragione. Bisogna disobbedire. Leggiamo:

"Nel libero arbitrio dell'uomo, dunque, o nella necessità morale che i nostri atti volontari siano conformi alla ragione, sta la radice stessa della necessità della legge. Non si può dire o concepire nulla di più insensato dell'idea che, poiché l'uomo è libero per natura, sia quindi esente dalla legge. Se così fosse, ne deriverebbe che per diventare liberi dobbiamo essere privati della ragione; mentre la verità è che siamo obbligati a sottometterci alla legge proprio perché siamo liberi per nostra natura. Infatti, la legge è la guida delle azioni dell'uomo; lo orienta verso il bene con i suoi premi e lo dissuade dal male con le sue punizioni".

Legge eterna, legge naturale, legge umana

In questa prima parte dell'enciclica, il Papa si applica a spiegare la ragione della legge in relazione alla libertà. È allora che appare la distinzione tra legge eterna, legge naturale e legge umana. La legge naturale è quella

"... che è scritta e incisa nella mente di ogni uomo; e questa non è altro che la nostra ragione, che ci comanda di fare il bene e ci proibisce il peccato".

E la legge umana non è altro che l'applicazione della legge naturale alla società da parte delle autorità. Il Papa aggiunge:

"Come la società civile non ha creato la natura umana, così non si può nemmeno dire che sia l'autrice del bene che si addice alla natura umana, o del male che le è contrario. Le leggi nascono prima che gli uomini vivano insieme in società e hanno origine nella legge naturale, e di conseguenza nella legge eterna".

Quindi la legge naturale dipende intimamente dalla legge eterna, quella che è in Dio, il legislatore supremo:

"Ne consegue, quindi, che la legge di natura è la stessa cosa della legge eterna, che è impiantata nelle creature razionali e le inclina alla loro giusta azione e al loro fine; e non può essere altro che l'eterna ragione di Dio, il Creatore e il Governatore di tutto il mondo".

La necessità della legge umana

Queste considerazioni sono molto importanti, perché stabiliscono la necessità della nostra obbedienza alla legge. La legge non è arbitraria; [anche la legge eterna non è il decreto di una volontà arbitraria e oscura, ma l'opera della sapienza divina; la legge naturale non è arbitraria, poiché corrisponde al bene della nostra natura; e nemmeno la legge umana, poiché deve essere conforme alla legge naturale]; deve sempre corrispondere alla legge superiore e, di conseguenza, alla legge eterna.

Le leggi umane, quelle ecclesiastiche come quelle dell'autorità civile, devono essere conformi alla legge del Creatore che ha fatto la natura stessa. È questo che deve guidare la nostra obbedienza:

"Perché ciò che la ragione e la legge naturale fanno per gli individui, la legge umana, promulgata per il loro bene, lo fa per i cittadini degli Stati".

Ma ci sono alcuni decreti dell'autorità civile:

"... che non derivano direttamente, ma un po' alla lontana, dalla legge naturale, e decidono molti punti che la legge di natura tratta solo in modo generale e indefinito. Per esempio, sebbene la natura ordini a tutti di contribuire alla pace e alla prosperità pubblica, tutto ciò che riguarda il modo, le circostanze e le condizioni in cui tale servizio deve essere reso deve essere determinato dalla saggezza degli uomini e non dalla natura stessa".

Esiste quindi un ampio dominio che deve essere specificato dalle autorità, da cui la necessità di un codice di diritto civile, così come esiste il diritto canonico nella Chiesa, che deve essere sempre in relazione con la legge fondamentale, che è allo stesso tempo la legge naturale e la legge eterna. La legge umana non può mai prescrivere cose contrarie alla legge eterna:

"Perciò la vera libertà della società umana non consiste nel fatto che ogni uomo faccia ciò che vuole, perché questo finirebbe semplicemente in disordine e confusione, e porterebbe al rovesciamento dello Stato; ma piuttosto in questo, che attraverso le ingiunzioni della legge civile tutti possano più facilmente conformarsi alle prescrizioni della legge eterna".

Memorizzate questa magnifica definizione della libertà morale nella società, in cosa consiste la libertà civile, e notate la relazione necessaria tra la legge civile e la legge eterna:

"... La libertà di coloro che sono in autorità non consiste nel potere di imporre ai loro sudditi comandi irragionevoli e capricciosi, che sarebbero ugualmente criminali e porterebbero alla rovina della comunità; ma la forza vincolante delle leggi umane consiste nel fatto che esse devono essere considerate come applicazioni della legge eterna e non possono sancire nulla che non sia contenuto nella legge eterna".

Questo è ciò che rende la forza delle leggi civili:

"Se poi, da parte di qualcuno che detiene l'autorità, viene sancito qualcosa di non conforme ai principi della retta ragione, e di conseguenza dannoso per la comunità, tale emanazione non può avere forza di legge vincolante".

Non sarebbe nemmeno una legge!

Commento

Insieme a 2ndSmartestGuy  e a molte altre persone, esorto coloro che comprendono l'entità e la portata dei crimini a "NON conformarsi".

È un appello all'inosservanza coscienziosa e razionale dei crimini commessi dalle autorità civili corrotte che comprendono appieno il programma illecito di controllo e abbattimento che stanno finanziando e dirigendo, e anche all'inosservanza dei crimini commessi da milioni di persone comuni che credono erroneamente che ciò che stanno facendo sia per il bene comune, o che capiscono che ciò che stanno facendo è cattivo e sbagliato, ma seguono gli ordini - dati dalle autorità civili corrotte - e commettono comunque gli atti.

A volte i lettori esprimono dolore e frustrazione per l'apparente inadeguatezza degli atti di non conformità.

Credo sia importante riconoscere che gli atti di non conformità non sono solo un rifiuto di partecipare al male.

La non conformità non è passiva.

Gli atti di non conformità al male sono, allo stesso tempo, atti positivi, affermativi, che sostengono e incarnano l'obbedienza alla vera legge che è stata temporaneamente eclissata da Satana e dalla peccaminosità e corruzione dilaganti tra le classi dirigenti delle società umane.

Ogni atto di non conformità al male intrinseco alle leggi civili disordinate e invertite che premiano i crimini e puniscono la virtù - ogni momento in cui non si mente, non si soccombe alla paura, non si indossa una maschera, non ci si tiene lontani dalla famiglia e dagli amici, non ci si sottopone a un'iniezione letale, e ogni momento in cui non incitate altre persone a mentire, ad avere paura, a indossare una maschera, a isolarsi o a sottoporsi a un'iniezione letale, è un momento in cui fate progredire attivamente il bene dell'uomo sulla terra e il bene delle singole anime sul sentiero roccioso della salvezza eterna.

Gli atti di non conformità sostengono e incarnano l'obbedienza a una sana legge civile, umana, conforme alla legge naturale e alla legge eterna, al Decalogo e agli insegnamenti di Cristo.

Gli atti di non conformità contribuiscono alla resurrezione della legge sommersa ed eclissata.

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