Yuval Noah Harari, consigliere del World Economic Forum (WEF), ha recentemente dichiarato che il mondo non ha "bisogno della stragrande maggioranza" dell'attuale popolazione mondiale grazie ai progressi tecnologici.
Harari ha fatto questa audace dichiarazione in un'intervista con Chris Anderson, responsabile del popolare gruppo mediatico TED, facendo eco alle passate previsioni di una "classe inutile" di esseri umani "non impiegabili".
Harai ha suggerito che, a differenza del XX secolo, quando i "grandi eroi" delle narrazioni prevalenti dei sistemi politici erano sempre "la gente comune", ora nel XXI secolo le persone "non fanno più parte della storia del futuro". Secondo Harari, invece, sono state sostituite dall'intelligenza artificiale (IA) e messe da parte da un'economia ad alta tecnologia.
L'autore e conferenziere ha presentato ad Anderson l'"ipotesi" che l'ansia di essere soppiantati nell'economia futura dall'IA e da una classe "tecnologica" altamente istruita sia in parte alla base della "disillusione e del contraccolpo del mondo contro l'ordine liberale".
Parte di ciò che potrebbe accadere è che le persone si rendono conto - ed è giusto che lo pensino - che "il futuro non ha bisogno di me". ... Forse, se saranno gentili, mi daranno qualche briciola, come un reddito di base universale'. Ma psicologicamente è molto peggio sentirsi inutili che sentirsi sfruttati", ha detto Harari.
"Ora, all'inizio del XXI secolo, non abbiamo più bisogno della stragrande maggioranza della popolazione", ha continuato Harari, "perché il futuro prevede lo sviluppo di tecnologie sempre più sofisticate, come l'intelligenza artificiale [e] la bioingegneria".
Harari ha aggiunto che "queste tecnologie renderanno sempre più superfluo" "tutto ciò che le persone stanno ancora facendo di utile" e quindi "renderanno possibile sostituire le persone".
Pur ammettendo con Anderson che tecnologie come l'intelligenza artificiale apriranno nuovi e "più interessanti posti di lavoro", Harari ha sostenuto che
"non è chiaro se molti esseri umani saranno in grado di svolgerli, perché richiederanno competenze elevate e molta istruzione".
Anderson ha proposto con ostinazione modi in cui gli esseri umani potrebbero - e secondo lui dovrebbero - continuare a svolgere un ruolo prezioso nell'economia mondiale, o almeno nella società.
"Anche in questo caso, cercando di dare una sorta di prospettiva di speranza a questa situazione... molti dei posti di lavoro che si stanno perdendo sono in realtà lavori noiosi che non attingono al cuore di ciò che è l'uomo", ha detto Anderson.
Ha poi sottolineato che "quando si fa un passo indietro, non c'è carenza di cose che devono essere fatte", compreso il problema dei "milioni di persone sole nel mondo".
"Le persone sono davvero brave a far sì che le persone sole non si sentano sole, e praticamente chiunque può farlo", ha osservato Anderson. "Le comunità sono un disastro. Chiunque viva in un posto potrebbe fare, in linea di principio, qualcosa per migliorare la comunità. Potrebbe dipingere una staccionata, o fare del volontariato, o qualsiasi altra cosa".
Harari ha a sua volta sostenuto che per "riconoscere attività come la costruzione di comunità e l'educazione delle famiglie come lavori", "abbiamo bisogno di un nuovo modello economico e sociale".
Quando Anderson ha chiesto ad Harari se vede "una soluzione a questo problema se non" una maggiore redistribuzione delle tasse da parte del governo, Harari ha risposto: "Questo è il ruolo tradizionale del governo. Quando il mercato non è abbastanza efficiente nel ridistribuire la ricchezza, allora questo è il compito del governo".
Harari si è spinto fino a suggerire che la ricchezza dovrebbe essere ridistribuita a livello globale, in modo che i profitti delle aziende tecnologiche negli Stati Uniti e in Cina possano andare a beneficio delle persone nei Paesi meno avanzati nel settore tecnologico.
"Direi che il problema più grande non è di gran lunga a livello nazionale. È a livello globale", ha detto Harari, che ha aggiunto che mentre può immaginare una ridistribuzione della ricchezza dai "giganti tecnologici in California" alle "madri in Pennsylvania", non vede quella ricchezza ridistribuita in "Honduras o Messico o Brasile".
Infine, Anderson ha sottolineato il ruolo insostituibile degli esseri umani, chiedendo ad Harari:
"C'è uno scenario in cui potremmo rientrare in questa storia in modo abbastanza importante, in quanto siamo le uniche cose nell'universo che conosciamo che sono effettivamente in grado di fare le cose che contano di più nell'universo - cioè l'amore, la gioia, la creatività, il tipo di sensazione di pace di cui hai parlato".
La tecnologia non può consigliarci quali sono le cose più profonde del nostro cuore. Non dobbiamo permetterglielo, dobbiamo mantenere il controllo, anzi rendere la nostra tecnologia al servizio di queste cose. E in un certo senso, il rapporto tra la tecnologia e noi - [la tecnologia] dovrebbe considerare le cose senzienti come divinità, che hanno superpoteri di cui non sa nulla. No? È ridicolo?
Harari non ha affrontato direttamente il punto di Anderson, ma si è soffermato sulla "questione della senzienza e della coscienza" come "la domanda più importante a questo proposito" e "il più grande enigma della scienza".
L'evasione di Harari dalla questione potrebbe derivare dalla sua visione meno trascendente degli esseri umani, come si evince dalla sua affermazione che "l'Homo sapiens governa il mondo perché è l'unico animale che può credere in cose che esistono solo nella sua immaginazione, come gli dei, gli Stati, il denaro e i diritti umani", un'idea portante del suo libro "Sapiens: A Brief History of Humankind".
Questa idea è riecheggiata nella sua famosa affermazione che "dovremmo abituarci all'idea che non siamo più anime misteriose", ma "ora siamo animali hackerabili".
In qualità di consulente di punta del direttore e fondatore del WEF Klaus Schwab, l'opinione di Harari secondo cui il mondo ha ormai un'abbondanza di persone "inutili", insieme alla sua aperta degradazione degli esseri umani come equivalenti agli animali, solleva la questione se gli obiettivi del WEF siano plasmati da tale visione e, se sì, in che misura.
In effetti, il WEF pone probabilmente l'ambiente, e non gli esseri umani in sé, al centro delle sue priorità. Ha collaborato con le Nazioni Unite (ONU), fortemente favorevoli all'aborto e alla contraccezione, e l'agenda del WEF per il Great Reset ha sollevato preoccupazioni per i danni collaterali ai mezzi di sussistenza e al benessere delle persone in tutto il mondo.
Per esempio, alcuni sostengono che il WEF cerchi di abbandonare prematuramente le fonti di combustibili fossili a favore di fonti energetiche "verdi", ma costose e inaffidabili, in modo tale da limitare l'uso complessivo di energia e danneggiare intere economie attraverso un effetto a catena.
Un'ulteriore prova di questa visione del mondo è l'approvazione da parte del WEF dei blocchi COVID, che hanno provocato ondate di perdita di posti di lavoro, picchi di depressione, aumento degli abusi domestici e altri effetti dannosi. In realtà, il WEF ha chiesto chiusure "più severe", nonostante la miseria mondiale, e ha lodato le chiusure per il loro effetto di riduzione delle emissioni di gas serra e dell'inquinamento.
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In fin dei conti, la visione di questo soggetto, tale Harari, nasce dalla percezione cerebrale di una bestia hackerabile, pur capace, l'animale, di credere in cose che esistono solo nella sua immaginazione.
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