La Russia risponde a Charles Darwin attraverso il principe Kropotkin

Pyotr Kropotkine

"Chi sono i più capaci? Quelli che sono costantemente in guerra tra loro o quelli che sono solidali tra loro" (Citazione dal Principe Pëtr Kropotkin, 1902).

Cosa accadrebbe alla storia comunemente accettata dell'evoluzione umana se, invece di un inglese che vaga per le isole Galapagos, si desse più credito alle opinioni di un russo che vaga per la Siberia? Mentre la teoria della selezione naturale di Charles Darwin si basava su ciò che il suo background culturale tendeva a suggerire di osservare nelle isole Galapagos, Pëtr Kropotkin partecipò a spedizioni geografiche in Siberia. Lì si rese conto che si presentava all'osservazione un punto di vista totalmente diverso da quello di Darwin, che probabilmente sarebbe stato trasferito alla teoria dell'evoluzione umana.

Nelle parole del principe Kropotkin:

"Tra i bovini e i cavalli semiselvatici in Transbaikalia, tra i ruminanti selvatici ovunque, tra gli scoiattoli e così via, osservo che quando le bestie devono affrontare la scarsità di fonti di cibo (...) la frazione della specie colpita dalla suddetta calamità emerge dalle sue sofferenze così indebolita, che questi periodi di intensa competizione non consentono alcuna evoluzione della specie in questione".

Per quanto riguarda gli animali della stessa specie, il Principe osservava nel 1902:

"In tutte queste scene di vita animale ho visto all'opera la mutua assistenza e il sostegno a tal punto che ho cominciato a pensare che questo fattore sia di primaria importanza per il mantenimento della vita, la conservazione di ogni specie e la sua futura evoluzione". 

In relazione alle teorie di Darwin e Herbert Spencer (...) il Principe scrive:

"Tutti hanno voluto dimostrare che con la sua intelligenza, la sua conoscenza, l'Uomo riesce a mitigare la brutalità della lotta per la vita tra gli Uomini; tutti, però, accettano che la lotta per i mezzi di esistenza di ogni bestia contro i suoi simili, di ogni uomo contro gli altri uomini, sarebbe una "legge di Natura". Questa è una visione della mente che non posso approvare, perché ammettere che all'interno di ogni specie infuria una lotta spietata per la vita, e che questa lotta sarebbe il presupposto del progresso, significherebbe convalidare una premessa per la quale mancano le prove e per la quale l'osservazione diretta non fornisce alcuna conferma".

Kropotkin fornisce molti esempi di aiuto reciproco nel mondo animale, tra coleotteri, granchi, termiti, formiche (...). Tra gli esempi specifici del suo studio c'è l'aquila della steppa russa:

"Un'osservazione decisiva è quella di Syevertsoff (zoologo - n.d.r.) (...) un giorno vide un'aquila di una specie gregaria (Haliactos albicilla) alzarsi in volo per mezz'ora e disegnare ampi cerchi, poi improvvisamente emettere un grido stridulo. Una seconda aquila, poi una terza e così via risposero al grido, finché non se ne radunarono una decina e poi scomparvero. Syevertsoff andò a cercarle (...) e le trovò raggruppate intorno ai resti di un cavallo. Le aquile più anziane, secondo il galateo, si erano già servite (...) e stavano di guardia mentre le più giovani, circondate da corvi, mangiavano (...) Syevertsoff concluse che quando queste aquile si uniscono per cacciare (...) non appena una scopre una preda, avverte le altre".

"Fortunatamente la competizione non è la regola, né nel regno animale né nell'uomo. Nelle specie animali la competizione avviene solo in momenti eccezionali (...) si creano condizioni migliori (...) grazie all'aiuto e al sostegno reciproco non siamo più in competizione. Nella grande lotta per la vita - perché la vita sia vissuta in tutta la sua intensità, in tutta la sua pienezza e con la minor perdita di energia - la selezione naturale cerca costantemente modi per evitare il più possibile la competizione reciproca. Le formiche si concertano per mezzo di nidi e nazioni; fanno riserve, allevano 'bestiame' (...) la selezione naturale 'sceglie' le specie di formiche che più abilmente evitano la competizione con tutti i suoi effetti deleteri".

"Quando arriva l'inverno, la maggior parte dei nostri uccelli si dirige lentamente verso sud, riunendosi in grandi stormi per lunghi viaggi, evitando la competizione. Molti roditori vanno in letargo piuttosto che competere tra loro; altri roditori accumulano cibo e formano villaggi per proteggersi a vicenda mentre lavorano. Quando i licheni dell'entroterra diventano secchi, le renne migrano verso il mare. I bufali attraversano un enorme continente in cerca di cibo. Quando i castori diventano troppo numerosi su un fiume, formano due fazioni: i vecchi vanno a valle e i giovani a monte, per non entrare in competizione tra loro. Ma quando le bestie non possono andare in letargo, migrare, fare scorte o coltivare il cibo come le formiche, fanno quello che fa la cinciallegra (....): si nutrono di nuove forme di cibo, per non entrare in competizione".

Come si traduce tutto ciò nella società umana? Si tratta di semplici osservazioni sugli animali in situazioni estreme come l'inverno siberiano? (...) Kropotkin scrive:

"La vita in comune sarebbe impossibile senza l'emergere di sentimenti di solidarietà e, soprattutto, di un senso collettivo di giustizia che alla lunga diventa consuetudine. Se ognuno spingesse il suo vantaggio senza che gli altri intervenissero a favore della vittima, nessuna società, nessuna vita sarebbe immaginabile".

"Tutti gli animali gregari hanno un senso innato della giustizia. A prescindere dalla distanza, la rondine, l'airone, troveranno lo stesso nido che hanno costruito l'anno precedente. Se un passero pigro cerca di fare suo il nido costruito da un altro passero, o ne ruba la paglia, il gruppo glielo impedirà; senza questa regola, le associazioni di uccelli che nidificano non potrebbero esistere. Ogni gruppo di pinguini ha il proprio spazio di riposo e di pesca, mentre i gruppi non si combattono tra loro.

Il principe Kropotkin si oppose pubblicamente alle tesi sostenute dal nonno di Aldous Huxley, Thomas Huxley, nelle conferenze di quest'ultimo intitolate "Evoluzione ed etica" (1893). Kropotkin scrive:

"L'amore, la compassione, l'abnegazione, svolgono certamente un ruolo immenso nell'evoluzione del sentimento morale. Ma non è sull'amore né sulla compassione che si basa la società umana: è la coscienza - anche nel suo stadio embrionale, istintivo - della solidarietà. Il riconoscimento inconscio di una forza che ogni uomo trae dall'esercizio dell'assistenza reciproca; il fatto che la felicità di uno dipende dalla felicità di tutti; quel senso di giustizia, di equità, che porta ogni persona a considerare che i diritti del suo vicino valgono quanto i suoi. È su questa base ampia e indispensabile che si sviluppano sentimenti morali ancora più avanzati".

Fonte: https://reseauinternational.net/la-russie-repond-a-charles-darwin-par-la-voix-du-prince-kropotkin/

Robin Monotti, residente a Londra, è architetto, traduttore e saggista. Recentemente, insieme al ricercatore Mike Yeadon, ha difeso il professor Mattias Desmet ("La psicologia del totalitarismo") dalle sue critiche.
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