Colombia: A Medellín, più di 2.000 donne si dicono pronte a governare

Il movimento politico "Estamos listas*" ("Siamo pronte") cerca di fare storia nelle prossime elezioni.
Un giorno, una donna, studentessa all'Università Eafit, a Medellín, è andata a un incontro informativo sul movimento politico delle donne 'Estamos listas'. Il mattino dopo cominciò a raccontare alla domestica di casa sua di questo movimento, la quale rispose: "Sì, sono pronta anch'io". Ne ero già parte.

Questo aneddoto è raccontato da Jenny Giraldo, una delle 2039 donne che sono già registrate come militanti di "Estamos listas" e che si dichiarano disponibili a partecipare al processo decisionale nella capitale di Antioquia.

 Loro, che si identificano con un foulard in cui un gufo saggio e multicolore appare su Medellín con atteggiamento vigile, sperano di segnare una pietra miliare nella politica colombiana nelle elezioni locali e regionali del prossimo 27 ottobre.
Questa iniziativa, che ha cominciato a prendere forma nel 2017, è interamente costituita da donne. Raccoglieranno le firme nei prossimi mesi per presentare un elenco al Consiglio di Medellín come un movimento significativo di cittadine.

EL TIEMPO ha parlato con tre dei suoi membri - sostengono che le loro voci sono collettive - per capire chi sono, cosa stanno cercando e come lo stanno facendo. Sono Marta Restrepo López, donna nera e femminista e assistente sociale; Piedad Toro Duarte, laureata in scienze sociali, direttrice della società Primavera, che lavora con donne che praticano la prostituzione, ed ex-membro del partito ASI, in cui ha lavorato come assistente e sottosegretaria del Consiglio; e Jenny Giraldo García, partner della Corporación Región, comunicatrice, giornalista con magistrale in studi umanistici.

Piedad Toro, Marta Restrepo e Jenny García, membri di Estamos listas.
Foto  @piedadtd / Juan David Duque / Yojan Valencia

Per cosa siete pronte?

Piedad Toro: Siamo pronte per raggiungere il Consiglio di Medellin, per fare controllo politico, per amministrare questa città dal ruolo del Consiglio.

È il modo di rispondere a noi stesse e agli altri che hanno affermato che alle donne manca l'esperienza. È un'affermazione, ma è anche il nome dello scopo: che non siamo solo pronte per le nostre capacità personali, ma per fare un esercizio comune. Siamo pronte, insieme, a raggiungere scenari come questo, perché tutta la vita abbiamo cercato di arrivare dai partiti e dai partiti non siamo pronte. Meglio, abbiamo detto, noi sì, ma i partiti no.

Volete raggiungere solo il Consiglio comunale o puntate al Municipio di Medellín?

Piedad Toro: In linea di principio, la nostra proposta si concentra sul Consiglio. Non vogliamo disperdere molte opzioni perché vogliamo farlo passo dopo passo. Ci siamo concentrate sul Consiglio di Medellin con l'idea di candidate proprie.

È più o meno chiaro che per altre corporazioni non avremo i nostri candidati, anche se ci piacerebbe avere candidati per l'ufficio del sindaco, l'interno e l'assemblea. Siamo nella discussione interna su come e chi sostenere e se lo facciamo. Per ora la nostra priorità è il Consiglio.

’Estamos listas’ è un movimento femminista o un movimento femminile?

Jenny Giraldo: È, soprattutto, un movimento di donne. Ma indubbiamente lo dobbiamo al femminismo se le donne possono votare, se siamo cittadine, quindi è innegabile che "Estamos listas" ha una base che ci ha permesso il femminismo come scuola, non solo di recente ma anche un paio di secoli fa.

Ma non è solo un movimento di femministe e per femministe, è un movimento di donne. Il femminismo è la bandiera che è in fondo a molte delle quali apparteniamo oggi, e parliamo di equità, uguaglianza dei diritti, esigenze particolari delle donne. Ma la posta in gioco è una città democratica, giusta, plurale ... Siamo in una delle città più diseguali dell'America Latina e l'ineguaglianza non riguarda solo le donne. Cerchiamo una città egualitaria, in cui i bambini, bambine, giovani, uomini e donne, tutti noi possiamo avere accesso a ciò che questa città può darci e offrirci.

In questo momento ci sono cinque consigliere, di 21 seggi. Ma al di là dei dati numerici è ciò che rappresentano queste donne, quali sono i consiglieri che hanno una prospettiva di genere sulle questioni in discussione? Vogliamo essere una panchina di donne nel Consiglio di Medellin, con una prospettiva di genere.

Qual è la piattaforma ideologica e programmatica di ‘Estamos listas’?

Marta Restrepo:Abbiamo sette punti base. Essi derivano dalla necessità di incorporare un'etica civica che comprenda l'urgenza di non difendere, giustificare o naturalizzare l'omicidio, che va ad essere come l'esecuzione della pena di morte nella città e che si è instaurata come una forma di controllo sociale; va da quello pensare ai problemi sociali, in generale, culturali, ambientali, di sostenibilità ed effettuare proposte in campo educativo come educazione non sessista, che consente ambienti scolastici che promuovono rapporti più sani e più equi tra bambini, ragazze e giovani; una piattaforma che consente al Consiglio di mettere al centro del dibattito pubblico il lavoro di riproduzione e cura svolto soprattutto dalle donne e che fa parte della ricchezza e del prodotto interno lordo della città, eppure le donne sono il capofamiglia, che rimangono tra le persone più povere della città, con meno istruzione, con meno accesso alla proprietà; la questione della sicurezza e della convivenza in termini generali, da una logica non di armi, ma umanistica.

Oggi siamo 2.039 donne e l'agenda deve essere tanto ampia quanto noi e la cittadinanza democratica a cui aspiriamo rappresentare. Non possiamo disperdere la nostra esperienza di essere donna. Cerchiamo di raggiungere il Consiglio per agire come una panchina. Non parleremo per noi stesse, ma per quell'agenda civica, e non lasceremo che in quanto donne che i problemi della città ci influenzano in un modo specifico e come un problema in termini di uguaglianza e democrazia che deve essere risolta come società.

Oggi nasce un progetto che coltiviamo da 10 mesi.

Di recente, è stato riferito che sono già 2.039, che cosa significa?

Jenny Giraldo:Ha significato un'emozione impressionante e significa che la strategia che abbiamo progettato funziona come un incantesimo perché l'obiettivo era raggiungere il 1860 prima del 5 febbraio. Registrarsi per il movimento significa avere degli obblighi: iscriversi in un modulo, versare una quota di affiliazione di 20 mila pesos a testa per una sola volta per problemi logistici, come il tesseramento. Inoltre, impegnarsi per la raccolta di firme e quindi gestire i voti.

La chiamata è stata fatta di voce in voce, dalla conversazione, non c'è stata una chiamata pubblica di massa, quindi si è trattato di una registrazione molto consapevole. Non è stata massiccia, non sono state regalate magliette o sciarpe, perché quello che vogliamo è fare qualcosa per trasformare la politica della città.

Perché il calcolo era di 1860 donne?

Jenny Giraldo: Per i calcoli elettorali che sono stati fatti quando è iniziato 'Estamos listas'. La scommessa è di avere un numero significativo di consigliere. Ora siamo 2039, ma ad aprile apriremo nuovamente le iscrizioni. Stiamo pensando tutto super collettivo, non si tratta di stare in piedi in un angolo sotto il sole per chiedere le firme a tutti. Ognuno deve raccogliere tra le 20 e le 30 firme nelle loro immediate vicinanze. Ecco a cosa serve il collettivo.

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Com’é nato ‘Estamos listas’?

Piedad Toro: Due amiche, Marta e Gloria, mi fecero la proposta, stavano pensando a una proposta di donne per fare una lista al Consiglio di donne. Ho detto loro che sembrava molto buono, ma che dovevamo trovare altre amiche. Poi ho suggerito altre due. Abbiamo raccontato loro ed erano come spaventate.

Ci sono stati diversi incontri e abbiamo iniziato a stilare un elenco di circa 40 donne che sarebbero state interessate e le abbiamo invitate a un primo incontro. Quasi tutte sono arrivate, le abbiamo contate partendo da quello, che abbiamo chiamato il cerchio 1, da cui alcune se ne sono andate ed altre sono arrivate, per noi è stato un successo quello che sta succedendo. Nel mio caso, ha superato tutte le mie aspettative. Qualunque cosa succeda il 27 ottobre per me è una vittoria. Per me è stato molto bello vedere la differenza tra i metodi tradizionali dei partiti politici e vedere come è costruito qui.

Questa proposta non viene da noi cinque. Quello che abbiamo fatto è stato materializzare un desiderio che è stato nel movimento sociale delle donne da molti anni: per 20 anni ho sentito che bisogna fare un "partito" di donne, e c'era molta paura. Un altro antecedente è che quattro anni fa, per le elezioni del Consiglio, alcune donne si sono incontrate e abbiamo fatto un esercizio al contrario: abbiamo iniziato a pensare a quale donna di coloro che erano già candidate avremmo sostenuto. La differenza è che è che era una candidata di un partito che andava con o senza di noi. Quelle donne erano in quel primo momento, prima di citare le 40.

È inevitabile paragonare il foulard con cui vi identificate con quella verde delle donne che cercavano la legalizzazione dell’aborto in Argentina. Esiste una relazione?

Marta Restrepo: Il foulard nasce come un simbolo collettivo. Vi è raffigurata una gufa che rappresenta l’appropriazione degli attributi che in genere vengono posti al maschile, come la saggezza e la vigilanza. La gufa sta volando sopra la città e si posa su di un guaiaco (albero tropicale frondoso), elementi naturali vivi che per noi donne sono fondamentali, dato che abbiamo enormi problemi di natura ambientale e da esseri umani necessitiamo degli elementi naturali per sussistere. Noi propendiamo per una relazione urbana sostenibile e giusta, per un equilibrio corretto e ridistributivo tra tutti gli esseri viventi. Pensiamo la città come una costruzione umana minacciata dalla mancanza di politiche che pongano un equilibrio in questa relazione di dipendenza tra gli elementi naturali e noi che ci viviamo dentro. Risolvere la disuguaglianza è un tema vitale per le città e la democrazia.

Inoltre, scegliamo la forma del foulard per poterla indossare, poiché è anche un simbolo di femminilità. Ed è impossibile non assimilarlo al foulard verde delle argentine, sebbene vi siano state tante bandane prima di questa: quello delle Madres de Plaza de Mayo alla ricerca dei propri figli e nipoti; quello delle coltivatrici di caffè che lo usano per proteggersi dal sole, per asciugarsi il sudore; infine, in termini più moderni, come accessorio di moda. Il foulard implica la relazione e l’utilità per la vita, per il corpo e il lavoro delle donne.

Quali difficoltà e opportunità avete incontrato nel passaggio dall’attivismo sociale alla militanza politica?

Marta Restrepo: Questo non è solo un problema di noi donne che facciamo parte delle organizzazioni, bensì in generale di ogni tipo di guida sociale. È che ci hanno impedito la politica, perciò la politica viene vista come qualcosa di sporco che tradisce gli ideali sociali e non si scorge la profonda relazione tra occupare il potere politico e operare trasformazioni sociali.

Siccome nel paese la politica è stata preda di interessi privati e delle elite, ci hanno impedito di occupare la politica. Le maggioranze sociali, la cittadinanza si è trovata messa da parte. Dunque si tratta di restituire la politica alla cittadinanza; ed è la cittadinanza ad essere chiamata a riscattarla dalla vita quotidiana, ad appassionarla dimenticandosi del timore del potere e della vittoria, perché ci hanno sempre detto che non era possibile che noi donne potessimo fare politica e vincere elezioni, meno ancora da indipendenti e senza privilegi economici. Per questo affermiamo che 'Siamo pronte'.

Si materializza una grande solitudine per coloro che decidono di fare questo passo verso la politica elettorale, poiché i compagni e le compagne diranno di sentirsi traditi; ma per nostra fortuna esiste una nuova generazione di giovani donne che la vedono in modo diverso, ritenendo di occupare tutti gli spazi dove sia possibile attuare trasformazioni. Questa politicizzazione e relazione meno ostile con il potere rappresenta una vittoria. Ed è proprio questo processo a dare vita a 'Estamos Listas'.

Ora, la grande opportunità è di convertirci in uno spartiacque politico, in una realtà politica inedita nella storia del paese. Tra di noi diciamo che stiamo delineando un manifesto come suffragette del XXI secolo, unite, democratiche, trasparenti, autonome e promotrici di nuovi referenti politici. Questo processo è già un risultato: ci teniamo unite, trattiamo le differenze, perché non siamo omogenee, siamo molto diverse tra di noi. Ogni giorno rappresenta una riuscita: essere una voce collettiva che si esprime con molte voci.

Cosa suggerite sull’obbligo della legge sulle quote, ovvero avere liste per questi enti pubblici con uomini e donne?

Piedad Toro: La legge sulle quote è stata, di fatto, una rivendicazione del movimento sociale femminile, e noi l’abbiamo difesa per molti anni poiché ha costituito lo strumento che meglio ci ha permesso di conquistare questi spazi. Tuttavia, ci dispiace che sia stata insufficiente a causa della sua cattiva interpretazione. Rimane ferma al momento della formazione delle liste, ma in realtà va molto al di là di questo; purtroppo i partiti non la applicano.

Sono rimasti al 30% di donne nelle liste, però la legge non dice se sono donne; parla di uno dei generi. Recita pure che si deve stimolare la partecipazione negli organi direttivi dei partiti, benché ciò non avvenga; o che si debbano destinare risorse per promuovere la partecipazione delle donne, e anche questo non avviene… E quando noi protestiamo, la risposta è che ‘non ci sono donne da mettere qui’. Ed esistono studi a dimostrare che questo 30 percento è formato da donne “a riempiemento”. L’ideale sarebbe, ed è ciò che riteniamo giusto, che ci fosse parità politica e alternanza.

Nel vostro caso, come procederete per formare la lista in termini di parità di genere?

Piedad Toro: Abbiamo previsto di inserire sette uomini. Stiamo discutendo sul profilo di questi uomini, perché questo progetto è al cento per cento fatto da e di donne, e cerca di rafforzare la partecipazione delle donne. Discutiamo su chi possano essere questi uomini, compagni, alleati che abbiano manifestato l’interesse ad appoggiare questa proposta, ben inteso che la priorità della formazione è delle donne. Vale a dire: gli uomini che parteciperanno, saranno relegati alla fine della lista. Saranno uomini coscienti che proprio noi donne non abbiamo avuto questo spazio, quindi uomini che si prestano e ci appoggeranno in quest’iniziativa, rinunciando in un certo modo ai privilegi che hanno come uomini perché saremo noi donne ad arrivare in municipio

Sceglierete questi candidati con lo stesso metodo usato per le donne?

Piedad Toro: No, li sceglieremo in maniera collettiva. Questa decisione sarà presa nel circolo 1chiedendo raccomandazioni e suggerimenti agli altri circoli, perché non intendiamo renderli protagonisti, ma metterli nelle stesse condizioni.

Quindi il loro ruolo sarebbe di aiutarvi ad assolvere i requisiti di legge

Piedad Toro: Ed appoggiarci. Non vogliamo che sia una lista di riempimento. Desideriamo che siano uomini realmente coscienti e allineati con noi nel fatto che non abbiamo avuto questo spazio ed è importante arrivarci, raggiungerlo. Sono compagni di squadra disposti ad appoggiare questa proposta con un ruolo secondario, non più come i tradizionali protagonisti.

Agite in rete o come chiamate il sistema "ognuna mobilita cinque donne"?

Jenny Giraldo: Ti racconto come l’ho vissuto io, perché a me sembrava stra-impossibile; ma quando me l’hanno spiegato, ho capito che era fattibile. Qual era l’idea? C’è un circolo 1 che dinamizza gli altri circoli. In questa base ci sono 60 donne. Dunque, se ognuna delle 60 invitava 5 donne riuscendo ad appassionarle così tanto a quest’idea affinché ognuna ne portasse altre cinque, saremmo arrivate a 1860. Ogni circolo è di 31 persone: alla prima che ne invita cinque, si aggiungono le altre cinque da queste invitate. Dunque, io sono arrivata come una di queste 30 di un circolo, quello di Marta. In seguito, ho chiesto di partecipare alla commissione delle comunicazioni e, quando mi sono integrata di più, ho deciso di avviare il mio circolo. Poi sono arrivata al circolo 1.

Dal circolo 1 si è deciso che ognuna trovasse nomi di donne importanti e di referenti per noi altre, anche per spersonalizzare il movimento. Sono stati eletti nomi come Débora Arango, María Cano, Las Polas, Haydee Eastman, Beatriz Restrepo… E i nomi vengono scelti per consenso o per votazione.

Il circolo 1 funziona come una specie di giunta direttiva?

Jenny Giraldo: Non saprei dire se corrisponde tanto a una giunta direttiva, di certo è il promotore. Per di più, abbiamo sette commissioni: quella finanziaria, giuridica, delle comunicazioni, quella organizzatrice, quella dei temi politici e internazionali e quella metodologica. Quelle di noi che sono al circolo 1 partecipano a una di queste commissioni. Ma anche le altre possono entrare a farne parte, se lo richiedono.

Vi hanno detto che questo modello somiglia a un multilevel o uno a piramide?

Jenny Giraldo: Sì, cresciamo come un multilevel, ma non esistono gerarchie. Alcune di noi hanno degli incarichi direttivi, ma non ci sono relazioni gerarchiche: nessuna mi ha detto come fare le cose, né mi ha limitato nell’azione.

Quando ci paragonano definendoci un multilevel, dobbiamo riconoscere che per molte donne questo modello è stato l’unica opportunità di avere una certa autonomia economica, pur sapendo che rappresenta un modello perverso della precarizzazione lavorativa. Quindi, per noi costituisce una strategia di crescita circolare, orizzontale, come onde che si amplificano nell’acqua.

Diamo la definizione di circoli di fiducia, perché abbiamo la certezza che tutte le donne si sono aggiunte avendo delle referenze e sono d’accordo con i principi basilari del movimento come riportati nel nostro manifesto. Per altro, tutto questo porta molte di noi a parlare quotidianamente di politica con le nostre madri o a farne argomento costante con le nostre amiche. E siamo riuscite a conoscere nuove amiche.

Alla fine, non stiamo facendo loro alcun regalo, né offriamo loro un passaggio o uno spuntino. Non chiediamo loro denaro per restituirlo con ritorni economici, come accade nei modelli a piramide, bensì avendo la consapevolezza che troveranno il loro guadagno sotto ben altra forma.

Siete state criticate per essere un movimento fondamentalmente femminile? Che ruolo giocano gli uomini?

Piedad Toro: Sì, abbiamo ricevuto critiche, ma non da parte delle donne che si trovano d’accordo e per cui rappresentiamo una proposta interessante. Sebbene sia una lista di donne, speriamo che venga votata sia da uomini che da donne. Il bello è che, al di là della nostra forza politica, rappresentiamo una domanda sociale. La gente si rende conto che quasi non esistono donne nella politica.

Abbiamo ricevuto critiche soprattutto dai partiti che ci ritengono un azzardo, sostenendo che ottenere voti sia molto difficile. Abbiamo ricevuto inviti a integrarci in altri partiti; ci hanno definite una tendenza e che faremmo meglio a risparmiare denaro, tempo e raccolta firme. Persino alcune donne di altri partiti ci definiscono mezze matte e che dovremmo combattere all’interno di altri partiti.

Noi non chiediamo la scomparsa degli altri partiti e riteniamo che ci siano donne di gran valore a creare spazio in questi partiti. Proviamo ad aprire spazi, ma è un esercizio troppo difficile e logorante, perché a noi donne tocca dimostrare di essere brave e capaci, mentre agli uomini no. E quando ci impegniamo, la richiesta sulla nostra gestione risulta molto più forte. Perché noi siamo oggetto di richieste e con gli uomini diamo per scontato che agiscano bene? Se si chiedessero agli uomini i requisiti da noi pretesi, non ci sarebbero politici. Quindi, crediamo che noi donne dobbiamo aprire spazi nostri in cui poterci legittimare e riconoscerci.

Parlate a una forma specifica di donna o tutte le donne sono le benvenute?

Jenny Giraldo: Nel circolo 1 siamo donne molto diverse, quindi diciamo che non c’è una strategia che ci ha uniformato. Chiaramente, per crescere come movimento politico abbiamo bisogno di donne che abbiano un sentire politico. Che noi donne siamo soggetti politici passa per il semplice fatto di chiederci perché certe cose ci accadono in quanto donne. E passa pure perché ci fanno domande sulla città, su ciò che sta succedendo, a cosa si devono questi indici di omicidi, il perché dell’attuale disuguaglianza…

Attraverso il movimento, donne in apparenza spoliticizzate, quelle che dicono ‘a me non interessa’, arrivano a pensare alla necessità di trasformare la politica. Il 69 percento di tutte noi sta tra i 18 e i 39 anni; siamo quelle che esplorano, quelle disincantate dalla politica alternativa o che non avevano mai incontrato qualcosa che le tenesse unite. C’è anche un buon numero di donne professioniste, senza che vi fosse stata l’intenzione di parlare con loro per avvicinarle e integrale. Come pure vi sono donne della terza età, donne afro, donne trans, donne lavoratrici sessuali, lavoratrici domestiche… Siamo diverse.

Oggi, in Colombia, cosa significa ‘femminilizzare la politica’?

Marta Restrepo: Due fatti. Per prima cosa, dato che la politica è stata mascolinizzata nelle forme, ciò che prima era un dibattito dove non si esprimevano le idee, ma pregiudizi e denunce, non è lo scenario reale per poter dibattere, perché si chiude al dibattito facendo scomparire ragione e le idee politiche. Esistono pochi spazi per riflettere, per conversare, senza rinunciare agli antagonismi. Nella cultura, noi donne rappresentiamo la trasmissione delle parole, del linguaggio; quindi femminizzare la politica è porre al centro le idee, la riflessione e l’organizzazione delle donne per l’esercizio politico.

Se la politica viene vista come un gioco di interessi, noi donne abbiamo i nostri, pur privilegiando lo spazio della democrazia, di sapere che viviamo in uno Stato democratico e in questo modo bisognerebbe dirimere i conflitti.

Dall’altro lato, significa pure che noi donne, con la nostra esperienza vitale, occupiamo lo spazio pubblico, non perché lo convertiamo in casa nostra o nella nostra cucina, bensì perché si metta al centro l’etica che si oppone alla distruzione e alla morte, inaugurando in politica altre forme di conoscere i problemi e i bisogni umani. È una forma di radicalizzare la democrazia, non per concentrare maggiormente il potere, se non per ridistribuirlo per il bene comune.

Quale esito vi aspettate dalle elezioni del 27 di ottobre?

Piedad Toro: La massima aspirazione è poter arrivare con sei donne in municipio. La strategia è: se ognuna delle 1860 che all’inizio speravamo di essere, ottenesse 100 voti, avremmo 186.000 voti. Secondo i nostri conti, ciò dovrebbe darci più o meno sei seggi.

Questo è il massimo possibile che abbiamo sognato con questo metodo, contando su quelle che sono qui e su altre simpatizzanti, uomini e donne d’accordo con la nostra proposta. Ma io, anche se ne uscisse solo una, sarei molto felice, perché so che si tratta di un processo molto difficile: ottenere voti è complesso; ad ogni modo, ho avuto esperienza di campagne e sento che qui c’è una forza notevole, quella della novità. E in questo riponiamo molta speranza, giàcché in politica ci sono poche novità, che tutto sembra essere sempre uguale. Poi, ci divertiamo con quelle di noi che chiedono di essere candidate, perché l’unica differenza è che avrebbero un microfono in mano, ma farebbero ciò che il movimento ha deciso. A dimostrare che è possibile fare esercizi politici democratici, che non significa solo fare comizi, ma che esiste un movimento dietro ad appoggiarti e a discutere su ciò che dovrebbero votare e dire le nostre consigliere.

È una forma di democrazia più diretta?

Piedad Toro: Sì, più diretta, in cui loro hanno solo la voce. Comunque, per quanto complesso sia quest’esercizio, da una eletta in su per noi significa vittoria. E se non ce la facciamo? Non importa: siamo duemila donne e siamo capaci di moltiplicarci in voti: questo per me è un’enorme vittoria. Da quando abbiamo avviato questo questo progetto, tutto è vittoria.

N.d.T.

"Estamos listas" ha un doppio significato (gioco di parole) , "listas"  significa sia "liste" che "pronte".

Traduzione per TLAXCALA di Alba Canelli e Francesco Giannatiempo